Idealismus je jedním ze směrů ve vývoji filozofického myšlení. Tento tok zpočátku nebyl jednotný. V průběhu formování filozofických názorů se formovaly dvě nezávislé větve - subjektivní a objektivní idealismus. První postavil lidské vjemy do popředí a prohlásil je za zdroj reality. A představitelé objektivního idealismu považovali božský princip, ducha nebo světové vědomí za základní princip všeho.
Zrození objektivního idealismu
Zástupci různých škol objektivního idealismu poukazovali na různé důvody vzniku a vývoje reality. Náboženští filozofové postavili Boha nebo božský princip do středu světa. Ostatní myslitelé nazývaní svět budou primární příčinou všeho. Německý filozof Hegel, který důsledně a plně rozvinul svou teorii idealismu, věřil, že základním principem reality je absolutní duch.
Počátek objektivního idealismu položili řečtí filozofové Pythagoras a Platón. Oni a jejich přímí následovníci nepopírali existenci hmotného světa, ale věřili, že se řídí zásadami a zákony ideálního světa. Hmotná, objektivní realita byla prohlášena za odraz procesů, které se odehrály v všeobjímající říši ideálu. Platón věřil, že vše je generováno ideálním začátkem. Předměty a tělesné formy jsou přechodné; vznikají a hynou. Pouze myšlenka zůstává nezměněna, věčná a neměnná.
Objektivní idealismus je také prezentován v náboženských a filozofických pohledech starých Indů. Východní filozofové považovali hmotu pouze za závoj, pod kterým se skrývá božský princip. Tyto názory se v živých a nápaditých podobách odrážejí v náboženských knihách Indů, zejména v Upanišadách.
Další rozvoj objektivního idealismu
Mnohem později koncepty objektivního idealismu vyvinuli evropští filozofové Leibniz, Schelling a Hegel. Zejména Schelling se ve svých pracích již spoléhal na data přírodních věd, s ohledem na procesy probíhající ve světě v dynamice. Ale protože byl přívržencem objektivního idealismu, snažil se filozof zduchovnit veškerou hmotu.
Velký německý filozof Hegel nejvýznamněji přispěl nejen k rozvoji idealismu, ale také k formování dialektické metody. Hegel poznal, že absolutní duch, kterého filozof postavil na místo Boha, je ve vztahu k hmotě primární. Myslitel přidělil hmotě druhotnou roli a podřídil ji ideálním formám bytí.
Pozice objektivního idealismu se nejjasněji odrážela v dílech Hegela „Filozofie přírody“a „Věda logiky“. Myslitel obdařuje absolutního ducha všemi atributy božského principu a dává mu také vlastnost nekonečného rozvoje. Při popisu zákonů vývoje ducha se Hegel opíral o koncept rozporu, který měl ve svém konceptu hnací sílu pro rozvoj ideálního principu.
