Svět kolem nás může být jiný; komedie i tragédie se v něm mísí tím nejúžasnějším způsobem. A pouze člověk závisí na jeho vnímání. Ze vzdáleného starověku přišlo pochopení estetického vnímání prostředí a v tomto hrály významnou roli komedie starověkého Říma.
Život mohl být nekonečnou noční můrou, kdyby to nebylo vtipné. Je zřejmé, že tímto pravidlem se řídil římský básník a komik Titus Maccius Plautus. Ve svých komediích často používal již známé zápletky starořeckých komedií a jasně je zdobil moderními každodenními detaily a humorem vojáka.
Jeho práce samozřejmě nepředstírala pozornost vyšší společnosti, ale pro masové publikum se Plautovy komedie staly nezbytným odbytištěm, bez něhož je tak těžké přežít v jakékoli společnosti.
Pokud se podíváte na komedie Plautus, abyste pochopili a možná znovu vytvořili kulturní atmosféru každodenního života Římanů, umožní vám ostřeji vnímat estetiku římské chuti, která přesně odráží římskou kulturu.
Plautus nepochybně vzal v úvahu velmi specifická každodenní sdružení svého publika, včetně toho, že se spoléhal na rozpoznávání životních prototypů svých postav.
Je zřejmé, že postavy a situace „maskovací komedie“byly římské veřejnosti blízké i proto, že právě v této době již římská realita v mnoha ohledech odpovídala obrazu helenistického světa.
Komedie jako estetická kategorie je velmi často rozporuplná a působí jako protiváha tragédie. Komiks je tedy výsledkem určité konfrontace.
Začneme-li od názoru významných filozofů Kant, Schopenhauer, Hegel, lze snadno dojít k závěru, že v každém komiksovém rozporu existují dva a zpočátku protikladné principy a to, co zpočátku vypadalo pozitivně, nakonec změní svůj znak na naproti.
Skutečnost, že komedie vyvolává smích, je docela pochopitelná, pouze tento smích má nejsilnější pozitivní potenciál, umožňuje vám do značné míry odstranit nedostatky obklopující diváka a vytvořit nový systém vztahů.
Aby se vytvořily vtipné situace, stejný Plautus a po něm a William Shakespeare, který ho převzal, široce používali všechny druhy rozporů, záměny a zmatky. Navíc se smíchová situace zpravidla zakládala na rozporu mezi řádem a chaosem.
Samotná estetika smíchu obsahuje různé situace rozpaků, určitou dávku nesmyslnosti, určitou destruktivitu. Ale to jsou jen vnější projevy, v hluboké podstatě estetiky smíchu nese pozitivní náboj a nutí člověka hledat optimální cestu ven.
